হাদিসের আলোকে শবে বরাতঃ
কৃত-মোহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর
হযরত মুয়াজ ইবনে জাবাল [رضي الله عنه] হতে বর্ণিত, ছরকারে দো’আলম, বিশ্বনবী [ﷺ] ইরশাদ ফরমানঃ
[ وعن معاذ بن جبل، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال :《 يطلع الله الى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، الا لمشرك، او مشاحن》.]
“আল্লাহ তা’আলা শাবান মাসের ১৫ তারিখ (অর্থাৎ শবে বরাত) এর রাতে সমস্ত মাখলুকাতের দিকে রহমতের নজরে তাকান। সমস্ত মাখলুকাতকে আল্লাহ্ তা’আলা মাফ করে দিবেন। তবে মুশরিক ও হিংসুক ব্যতীত।”
[(১) ইমাম বায়হাক্বীঃ শুয়াবুল ঈমান; ৫/৩৬০ পৃ. হাদীসঃ ৩৫৫২ এবং ৬৬২৮.
(২) ইমাম আবু নঈমঃ হুলিয়াতুল আউলিয়া; ৪/২২২ পৃ.
(৩) ইমাম ইবনে মুনযিরীঃ তারগীব ওয়াত্তারহীব; ২/২২, হাদীসঃ ১৫১৭.
(৪) ইমাম তাবরানীঃ মু’জামুল কবীর; ১/১৪২পৃ. হাদীসঃ ২১৫.
(৫) ইমাম ইবনে হিব্বানঃ আস-সহীহ্; ১২/৪৮১পৃ. হাদীসঃ ৫৬৬৫.
(৬) ইমাম বায়হাক্বীঃ ফাযায়েলে ওয়াক্ত; ১/১১৮পৃ. হাদীসঃ ২২.
(৭) ইমাম তাবরানীঃ মু’জামুল আওসাত; ৭/৩৬পৃ. হাদীসঃ ৬৭৭৬.
(৮) ইবনে হাজার হায়সামীঃ মাযমাউয যাওয়াইদ; ৮/৬৫পৃ. হাদীসঃ ১২৯৫৬.
(৯) (লা-মাযহাবী) আলবানী: সহিহুত তারগীব; হাদীসঃ ১৫১৭, তিনি বলেন- হাদিসটি হাসান, সহীহ্।
(১০) ইবনে আছিমঃ আস্-সুন্নাহ্; ১/২২৪পৃ. হাদীসঃ ৫১২.
(১১) ইবনে আসাকীরঃ তারীখে দামেস্ক; ৫৪/৯৭ পৃ.
(১২) তাবরানীঃ মু’জামুল কবীর; ২০/১০৮পৃ. হাদীসঃ ২১৫.
(১৩) মুসনাদিস্-শামীনঃ ১/১২৮পৃ. হাদীসঃ ২০৩ ও ৪/৩৬৫পৃ. হাদীসঃ ৩৫৭০.
(১৪) আবু নঈম ইস্পাহানীঃ হুলিয়াতুল আউলিয়া; ৫/১৯১পৃ.
(১৫) বায়হাক্বীঃ শুয়াবুল ঈমান; ৯/২৪পৃ. হাদীসঃ ৬২০৪.
(১৬) সাজারীঃ তারতীবুল আমালি; ১/৩৭২পৃ. হাদীসঃ ১৩২০ ও ২/৪৫পৃ. হাদিসঃ ১৫২৫ এবং ২/১৪০পৃ. হাদীসঃ ১৮৮১
(১৭) হায়সামীঃ মাওয়ারিদুয্-যামান; ১/৪৮৬পৃ. হাদীসঃ ১৯৮০.
(১৮) দারে কুতনীঃ আল-নূযুল; ১/১৫৮পৃ. হাদীসঃ ৭৭.
(১৯) মিযযীঃ তুহফাতুল আশরাফ বি মা’রিফাতুল আতরাফ; ৬/৪২০পৃ. হাদীসঃ ৯০০৬.
(২০) মুত্তাকী হিন্দীঃ কানযুল উম্মাল; ৩/৪৬৮পৃ. হাদীসঃ ৭৪৬৪.
(২১) সালিম জাররারঃ ইমা ইলা যাওয়াইদ; ৫/৫১৭পৃ. হাদিসঃ ৫০৭২.
(২২) ইবনে কাসীরঃ জামিউল মাসানিদ; ৭/৫৩০পৃ. হাদীসঃ ৯৬৯৭.
(২৩) (লা-মাযহাবী) আহলে হাদিস নাসিরুদ্দীন আলবানী: সিলসিলাতুল আহাদিসুল সহিহাহ, ৩/১৩৫ পৃ. হাদীসঃ ১১৪৪, তিনি বলেন-সনদটি সহীহ্।
❏ সনদ পর্যালোচনাঃ
আল্লামা ইবনে হায়সামী [رحمه الله عليه] উক্ত হাদিস সম্পর্কে বলেনঃ
[ رواه الطبرانى فى الكبير والاؤسط ورجالهما ثقات. – (مجمع الزوائد : ٨/ ٦٥)]
“উক্ত হাদিসটি ইমাম তাবরানী ‘মু’জামুল কবীর’ ও ‘মু’জামুল আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন- উক্ত হাদিসটির সমস্ত রাবী সিকাহ বা বিশুদ্ধ।”
[আল্লামা ইবনে হাজার হায়সামী: মাযমাউয যাওয়াইদ; ৮/৬৫ পৃ.]
মুয়াজ বিন জাবাল [رضي الله عنه] এর উক্ত হাদিস সম্পর্কে ইমাম মুনযির এবং (লা-মাযহাবী) আহলে হাদিসের অন্যতম আলেম মোবারকপুরী বলেন:
[وقال منذرى والترغيب بعد ذكره : رواه الطبرانى فى الاوسط وابن حبان فى صحيحه والبيهقي ……… باسناد لا بأس به – تحفة الاحوذى: ٣/ ٤٤١]
“ইমাম মুনযির [رحمه الله عليه] তার তারগীব গ্রন্থে হাদিসটি উল্লেখের পর বলেন, ইমাম তাবরানী তার ‘মু’জামুল আওসাতে’, ইমাম ইবনে হিব্বান তার ‘আস-সহিহ’ গ্রন্থে এবং ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه] স্বীয় গ্রন্থে বর্ণনা করেন। উক্ত হাদিসটির সনদ لا بأس به অর্থাৎ সনদে কোন অসুুবিধা নেই।”
[মোবারকপুরী: তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪১ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬]
[সূত্রঃ প্রমাণিত হাদীসকে জাল বানানোর স্বরুপ উম্মোচন; কৃত-মুহাম্মদ শহিদুল্লাহ বাহাদুর, খন্ড-১, পৃ.২৮১]
□ হাদিসের আলোকে শবে বরাতঃ (০২)
কৃত- মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ বাহাদুর
[ عن يحيى بن ابى كثير، عن عروة، عن عائشة رضى الله عنها قالت :فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فخرجت طلبه، فاذا هو بالبقيع رافع رأسه الى السماء. فقال يا عائشة اكنت تخافين ان يحيف عليك الله ورسوله؟ قالت، قد قلت: وما بي ذلك، ولكنى ظننت انك اتيت بعض نسائك فقال :《ان الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم بنى كلب》.]
অর্থাৎ- উম্মুল মুমেনীন হযরত আয়েশা [رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰ عنها] হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক রজনীতে হুযূর-ই আকরাম [ﷺ]’কে হারিয়ে ফেললাম। অর্থাৎ মধ্যরাতে আমি তাঁকে বিছানায় দেখতে পেলাম না। এ সময় ঘর ছেড়ে গিয়ে তিনি জান্নাতুল বাকীতে অবস্থান করতে ছিলেন। (এবং এ সময় মুনাজাত রোনাজারীতে মশগুল ছিলেন) তিনি তখন আমার উদ্দেশ্যে এরশাদ করলেন- তুমি কি এ আশংকা করছো যে, আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূল তোমার প্রতি অবিচার করেছেন? আমি বললাম, ‘‘হে আল্লাহ্’র রাসূল, আমি ধারণা করেছি যে, আপনি আপনার আপনার পবিত্র বিবিদের থেকে কারো গৃহে অবস্থান করতেছেন।’’ তখন তিনি বললেন, ‘আল্লাহ্ তা‘আলা অর্ধ শা’বান (অর্থাৎ- শবে বরাত) এর রজনীতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন। (অর্থাৎ- তাঁর বিশেষ তাজাল্লী বিচ্ছুরণ ঘটান) এবং বনী ক্বলবের বকরীর পশমের সংখ্যার চেয়েও বেশি আমার উম্মতকে ক্ষমা করেন।
[(১) ইমাম তিরমিযীঃ আস সুনান; ৩/১১৫পৃ. হাদীসঃ ৭৩৯.
(১) ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলঃ আল মুসনাদ; ১৮/১১৪ পৃ. হাদীসঃ ২৫৮৯৬.
(৩) ইবনে আবি শায়বাহঃ আল-মুসান্নাফ; ১০/৪৩৮, হাদীসঃ ৯৯০৭.
(৪) ইমাম ইবনে মাজাহঃ আস-সুনান; ১/৪৪৪ পৃ. হাদীসঃ ১৩৮৯.
(৫) ইমাম বগভীঃ শরহে সুন্নাহ; ৪/১২৬ পৃ. হাদীসঃ ৯৯২.
(৬) ইমাম ইবনে মুনযিরীঃ আত্ তারগীব ওয়াত তারহীব; ৪/২৪০পৃ. হাদীসঃ ২৪.
(৭) ইমাম ইবনে ইসহাক রাহবিয়্যাহঃ আল মুসনাদ; ২/৩২৬পৃ. হাদীসঃ ৮৫০ এবং ৩/৯৭৯, হাদীসঃ ১৭০০.
(৮) শায়খ খতিব তিবরিযীঃ মিশকাতুল মাসাবীহ; ২৫৩পৃ. হাদীসঃ ১২৯৯.
(৯) ইমাম বায়হাক্বীঃ ফাযায়েলে ওয়াক্ত; ১/১৩০ পৃ. হাদীসঃ ২৮.
(১০) মোল্লা আলী ক্বারীঃ মিরকাতুল মাফাতীহ; ৩/৩৪০পৃ. হাদীসঃ ১২৯৯.
(১১) ইমাম কুরতুবীঃ তাফসীরে কুরতুবী; ১৬/১২৬-১২৭পৃ.
(১২) ইমাম সুয়ূতীঃ আল-জামেউস সগীর; ১/১৪৬পৃ. হাদীসঃ ১৯৪২.
(১৩) আব্বাস আল-মাক্কী ফিক্হীঃ আখবারুল মক্কা, ৩/৬৬পৃ. হাদীসঃ ১৮০৬ ও ১৮৪০.
(১৪) শায়খ ইউসুফ নাবহানীঃ ফতহুল কাবীর; ১/১৩৯পৃ. হাদীসঃ ১৪২০.
(১৫) মুত্তাকী হিন্দীঃ কানযুল উম্মাল; ৩/৪৬৪পৃ. হাদীসঃ ৭৪৫০ এবং ১২/৩১৪পৃ. হাদীসঃ ৩৫১৭৯ এবং ১২/৩১৫পৃ. হাদীসঃ ৩৫১৮৪.
(১৬) ইমাম সুয়ূতীঃ জামেউস সগীর; ১/১৬৬৭পৃ. হাদীসঃ ১৬৬৭ ও জামিউল আহাদিস; ৩/৪৮৫পৃ. হাদীসঃ ২৬২৪.
(১৭) (লা-মাযহাবী) আহলে হাদিস নাসিরুদ্দীন আলবানীঃ দ্বঈফু মিশকাত; হাদীসঃ ১২৯৯, দ্বঈফু জামে, হাদীসঃ ৬৫৪, তিনি বলেন-সনদটি দ্বঈফ।
❏ সনদ পর্যালোচনাঃ
আল্লামা ইবনে মুনযিরী [رحمه الله عليه] ‘তারগীব’ গ্রন্থে এবং (লা-মাযহাবী) আহলে হাদীসের অন্যতম আলেম মোবারকপুরী উক্ত হাদিস সম্পর্কে বলেনঃ
[ اخرجه البزار والبيهقى با اسناد لا بأس به كذا فى ترغيب والترهيب للمنذرى في باب الترهيب من الهاجر – تحفة الاحوذي، باب : ما جاء النصف من الشعبان: 3/440 – الرقم:736 ]
“উক্ত হাদিসটি ইমাম বাযযার [رحمه الله عليه] ও ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه] বর্ণনা করেছেন-উক্ত সনদটি لا بأس به অর্থাৎ উক্ত হাদীসের সনদে কোন অসুুবিধা নেই। অনুরুপ বলেছেন ইমাম মুনযির [رحمه الله عليه] স্বীয় ‘তারগীব ওয়াত তারহীব’ গ্রন্থে।”
[(ক). মোবারকপুরীঃ তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪০ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬.
(খ). ইমাম মুনযিরীঃ আত্-তারগীব ওয়াত তারহীব; ৪/২৪০পৃ.]
অপরদিকে ইমাম তিরমিযী উক্ত হাদিসটি বর্ণনার পর বলেনঃ
[ وقال ابو عيس الترمذى : وفي الباب عن ابى بكر الصديق ]
“ইমাম তিরমিযী [رحمه الله عليه] বলেন, এ পরিচ্ছেদে (এ বিষয়ে) হযরত আবু বকর [رضي الله عنه] হতে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।”
[(ক). তিরমিযীঃ আস্-সুনান; ৩/১১৫পৃ. হাদীসঃ ৭৩৯.
(খ). মোবারকপুরীঃ তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪০ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬]
হযরত আয়েশা [رضي الله ﺗﻌﺎﻟﯽٰ عنها] এর উক্ত হাদিস প্রসঙ্গে মোবারকপুরী বলেনঃ
[ رواه البيهقى وقال: هذا مرسل جيد: تحفة الاحوذى : 3/441 ]
“উক্ত হাদিসটি ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه]ও একটি সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাক্বী [رحمه الله عليه] বলেন, উক্ত হাদিসটি মুরসাল, তবে শক্তিশালী সনদ।”
[মোবারকপুরীঃ তুহফাতুল আহওয়াজী; ৩/৪৪০ পৃ. হাদীসঃ ৭৩৬]
ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী [رحمه الله عليه] বলেনঃ
[ هذا حديث حسن ]
“উক্ত হাদিসটি সনদের দিক দিয়ে ‘হাসান’ পর্যায়ের।”
[ইমাম সুয়ূতীঃ আল-জামেউস সগীর; ১/১৪৬পৃ. হাদীসঃ ১৯৪২.]
পরিশেষে বলতে চাই, যেহেতু উক্ত হাদিসটি হক্কানী মুহাদ্দিসগণ গ্রহণযোগ্য বলেছেন, সেহেতু (লা-মাযহাবীদের গুরু) আহলে হাদিস আলবানীর যঈফ বলার কোন ভিত্তি নেই।
[সূত্রঃ প্রমাণিত হাদীসকে জাল বানানোর স্বরুপ উম্মোচন; কৃত-মুহাম্মদ শহিদুল্লাহ বাহাদুর, খন্ড-১, পৃ. (২৭৯-২৮০)]
